Қазіргі заманғы өзгерістердің қарқындылығы түсініктің шегіне жеткен тұста қоғамға тек жаңа технологиялар мен институттар ғана емес, тарихи рухани бағыттар мен Планетаны сақтауға бағытталған практикалық қамқорлықты үйлестіру қажет. Діни-экологиялық парасаттылық — осындай үйлесімділікті көздейтін ұғым. Ол басқаларға деген төзімділік пен құрметті, әр азаматтың тең құқығын және ой-пікірі бостандығын кепілдендіретін секуляризмді, сондай-ақ ішкі және сыртқы экологиялық ұстанымды бір жүйеге біріктіреді. Мұндай үйлесім қоғам үшін сәндік идея ғана емес, өмір сүру мен моральдық саулықты сақтаудың нақты құралына айналады.
Ішкі экологиялық парасат — жанның тазалығы. Бұл таза ниет сақтап, жанашырлық пен өмірге деген құрметті ұстау қабілеті; жүректің тәртібі, ол зұлымдық пен фанатизмнің жеке адам ішінде өршуіне жол бермейді. Ішкі парасаттылығы бар адам мағыналарды сараппен қабылдайды: жақсылықты манипуляциядан ажырата біледі, жеккөрушілік пен күш қолдануға шақырған үндеулерге ермейді. Мұндай ішкі мәдениет радикалдық идеологияларға қарсы ең мықты қорған — экстремизм көбіне ішкі бос орын мен эмоционалдық аштықтан өседі.
Сыртқы экологиялық парасат — айналадағы ортаға практикалық қамқорлық көрсету: суды, жерді, тірі табиғатты сақтауды қоғалау, қалалар мен ауылдарды абаттандыруға қатысу, дағдарыс уақытында волонтерлік көмектесу. Сыртқы парасат нақты істерде көрініс табады — бау-бақша отырғызу, жағалауды тазалау, ресурстарды ұқыпты пайдалану. Мұндай күнделікті діни тәжірибе ритуалдарды міндеттемей-ақ, қайырлы істер арқылы жүзеге асады.
Бұл формуладағы секуляризм — әлеуметтік іргетас: зайырлы мемлекет дінді жоққа шығармайды, керісінше әр дін мен әр адамның сеніміне тең құқық пен қорғаныс кепілін береді. Көп ұлтты, көп конфессиялы қоғамда дәл осы қағида практикалық діни-экологиялық ынтымақтастыққа мүмкіндік ашады: әртүрлі дәстүрдегі сенушілер өзендерді бірге тазалап, ағаш отырғызып, көршілерге көмектесе алады — жақсы істер қақтығыс алаңына айналмайды.
Даланың тарихы — осы философияның айқын мысалы. Ата-бабаларымыз табиғатпен үнемі диалогта өмір сүрген: оның тілін және рухын түсініп, әр тамшы суды қадірлеуді, жайылым мен ресурстарды сақтауды маңызды санаған. Дала руханияты табиғатты сыйламаусыз мүмкін болмаған; ол қажеттілік пен ризашылықтан туындаған. Адамдар ресурстарды жарып шашпай, жерді бүлдірмей, киелі орындарды қорламай пайдаланған — өйткені табиғатты сақтау ру-тайпаның және болашақ ұрпақтың өмірін сақтаумен тең болған. Ата-бабаларымыздың даналығында: «Су болмаса — өзен болмас еді», «Су жүрген жерде шөп өседі» — табиғатты қадірлеу мен сыйлаудың батырықсыз дәлелі.
Олардың сөздерінде қарапайым, бірақ терең қағида тұр: кең жүр, жомарт бол және сыйлы бол — «Кең болсан — кем болмайсың».
Қазіргі кезде экологиялық дағдарыстар мен климаттық сынақтар нақты қауіпке айналғандықтан, діни-экологиялық парасаттылық геосаяси және моральдық мәнге ие болуда. «Таза Қазақстан» сияқты бағдарламалар тек көшені тазалаудан әлдеқайда үлкен мағына береді — бұл табиғатпен үйлесімді өмір сүрудің қасиеттелген философиясын еске салу. Діни қауымдастықтардың мұндай бастамаларға қатысуы сенімнің әрекетке айналғанын көрсетіп, рухани институттарды ортақ үйімізді қорғаудағы серіктеске айналдырады. Бұл радикалдану қаупін төмендетеді: дін жеккөрушілікке ақтау емес, алда-басқа және қоршаған ортаға қамқорлық жасаудың алаңына айналғанда экстремистік наративтер үшін өсу алаңы азаяды.
Экологиялық бағыттағы діни парасат — сондай-ақ әртүрлі дәстүрден ең жақсысын алу қабілеті. Діндерді құрметтеп, олардың әрқайсындағы құнды тұстарды бағалайтын адам табиғи түрде төзімділікті ұстанатын тұлғаға айналады. Ол зайырлы қоғам құрылысын әр адамның сенім таңдау құқығын қамтамасыз ететін кепіл ретінде мойындайды және сол уақытта экологиялық жауапкершілікті моральдық басымдыққа қояды. Мұндай ұстаным радикализм мен жаулықты кесіп тастайды — өйткені ол өмір мен өзара құрмет құндылықтарын догматикалық біржақты көзқарастан жоғары қояды.
Қорытындылай келе, діни-экологиялық парасаттылық — утопия емес, біздің дәуірге арналған практикалық даналық. Бұл ішкі тазалық пен сыртқы қамқорлық, өзгелерге және әлемге деген құрмет, ой-бостандығын кепілдейтін секуляризм және табиғатты сақтауға бағытталған күнделікті нақты еңбектің жиынтығы. Осы идеяны қабылдасақ, қоршаған ортаны ғана емес, сонымен бірге жаулық пен радикалды идеологияларға төзімді қоғам қалыптастыра аламыз — сенім өмірге қызмет ететін, жойқын емес қоғамды.
Бекнур Кисиков
Материал Алматы қаласы Дін істері басқармасы ұйымдастырған байқауға қатысу аясында дайындалды.
